历史背景
　　这条东南路线或银之路（Silver Road）是孔波斯特拉之路最长的路线。它穿越了奥伦斯（Ourense）省、庞特贝德拉（Pontevedra）省和科伦纳（Corunna）省，这三个变化多样且地理和地形丰富的地区有着大量的历史和艺术遗产。它是如此长，因此沿途有很多选择，从葡萄牙东北部进入加利西亚有许多不同的路，经由希尔（Sil）河谷，它是自远古时期以来的传统入口。

　　这条路是罗马路的延伸部分，被叫做普拉塔之路（Vía de la Plata）或银之路，连接了梅里达市（Emerita Augusta）和阿斯托尔加市（Asturica Augusta），从南至北横越伊比利亚半岛西部，越过塔古斯（Tagus）和斗罗（Duero）山谷。 罗马路位于帝国两个主要的西班牙城市之间，利用了更古老的道路。在中世纪晚期，这条路仍然被使用，首先是在西班牙-西哥特人时期，然后是在伊斯兰国度安达卢西亚人的统治下。

　　“Vía de la Plata”的名字实际上是语源于最初的阿拉伯语“Bal'latta”，该词被安达卢西亚穆斯林教徒用在描述宽阔、铺有石头和坚固的北上基督教界的公路。该路部分路线被科多巴人（Cordoban）步兵使用，或被用于阿尔曼左尔（Almanzor）于公元997年夏季前往圣地亚哥市的夏日远征。因此，“普拉塔之路”或银之路实际上与贵金属开采或贸易没有任何关系。

　　在中世纪早期，这条路被安达卢西亚的莫扎勒布（Al-Andalus Mozarabs）重新变成基督教徒的路，在13世纪，圣王（Holy King）斐迪南三世（Ferdinand III）发起塞维利亚和科多巴征服战后，他们前往孔波斯特拉朝圣和旅游更加容易。997年，圣地亚哥钟在孔波斯特拉市被阿尔曼左尔偷走之后，并被转移到科多巴，这个归还圣地亚哥钟的故事就与银之路有联系。由于这次非常重要的和象征的归还，一个新时代在科多巴通向孔波斯特拉的路上开始了。

　　从13世纪中期起，这条南北路线自然被来自安达卢西亚（Andalusia）和埃斯特雷马杜拉（Extremadura）的孔波斯特拉朝圣者再次使用。一些朝圣者继续前往连接法国之路的阿斯托尔加市（Astorga）。然而，其他朝圣者走这条路向孔波斯特拉前进，他们沿着塔布拉沙纳布里亚（Puebla de Sanabria）—阿古迪纳（A Gudina）—拉扎（Laza）或弗林（Verín）—奥伦斯—圣地亚哥的绕道而行，使旅程更短和路线更笔直，反之，其他的路线横越了葡萄牙东北部，接近布拉干萨（Braganza）或查维斯（Chaves），进入接近弗林的奥伦斯省南部，经由拉扎或Xinzo de Limia，继续通向奥伦斯。阿古迪纳—A Serra Seca—Santiago de Campo Becerros—拉扎—奥伦斯（被叫做A Verea Sur）这段路也很忙碌，向后朝着卡斯蒂利亚。

　　这样，来自伊比利亚半岛南部的川流不息的朝圣者们在孔波斯特拉的小路线网汇集在一起。在奥伦斯省，雅各的东南路线初具规模。这一条路由两条路线汇合在一起：银之路的延长部分和位于布拉干萨与查维斯的葡萄牙之路。从奥伦斯市，这条路继续通向San Cristovo de Cea。一些朝圣者会选择Oseira修道院的旅客招待所住宿，而其他朝圣者继续向Dozón前进。从这里，该路线继续通向拉林（Lalín）、西莉达（Silleda）和靠近圣地亚哥的乌拉桥（Ponte Ulla），在Pico Sacro附近。

东南路线或银之路上的旅客招待所和朝圣
　　由于孔波斯特拉朝圣，雅各之路上的旅客招待所是主要的特色之一。一旦朝圣者在孔波斯特拉圣堂结束朝圣旅行，他们将回到出发地，参加旨在保护这条路的神圣协会，提供信息和帮助以后的朝圣者准备旅行。经由这条路线到达圣地亚哥的最著名的旅行者之一是伟大首领（El Gran Capitán）费迪南德（Don Gonzalo Fernández de Córdoba），他为实现承诺前往孔波斯特拉作虔诚的朝圣旅行，而且Mogroviejo的圣托利比奥（St.Toribio）在圣地亚哥大学获得教会法学位，于1568年成为利马大教主（Archbishop of Lima）。

　　朝圣者协会在全欧洲很普遍，朝圣者协会的团结也在银之路上体现出来。Nuestra Senora de la Carballeda协会，也叫做“Hermandad de los Falifos”，建立在扎莫拉（Zamora）省的Rionegro del Puente城镇。涉及该协会的传自16世纪的罗马教皇文件最后描述这个虔诚成员的奉献：“falifos”修补桥梁，清除崎岖小路和建造以便于孔波斯特拉朝圣者在途中休息的旅客招待所。

　　在奥伦斯省，主要的朝圣旅客招待所位于Xunqueira de Ambía、弗林、蒙特雷依（Monterrei）、Allariz和奥伦斯。我们知道这些最早的自1520年至1540年的文件被保存在奥伦斯省历史档案馆（Ourense Provincial Historical Archives），它们以Xunqueira de Ambia的朝圣旅客招待所建造者Don Alonso de Pina的名字命名。这家旅客招待所在修道院附近，可为一百位西班牙和国外的朝圣者提供膳宿。在弗林，那里有San Lázaro旅客招待所。位于Monterrei的旅客招待所仍然有在1429年建立的门口，众所周知该县旅客招待所自1320年以来就提供住宿服务。

　　Allariz的旅客招待所位于老城中心，建于13至14世纪之间，仍旧保持着最初的建筑，巨石正面上刻着孔波斯特拉标志。1678年的一份文件声称这家旅客招待所向从莱昂、卡斯蒂利亚和葡萄牙到孔波斯特拉的朝圣者提供两日膳宿。在奥伦斯市，圣罗科（San Roque）旅客招待所，位于现在是Alameda do Concello的遗址上，为病人、穷人和朝圣者提供住处。文艺复兴时期的雅致门口依旧站立在Praza da Trindade广场。古典的山形墙展示了朝圣者雅各的形象。更向北，在庞特贝德拉省，那儿有圣埃斯皮瑞图（Espíritu Santo）小教堂和A Estrada旅客招待所，该招待所是当地居民Don Juan González de Figueroa捐助的房屋，成为拜访大雅各使徒的朝圣者在途中的住处。

　　途中的修道院也提供旅客住处，尤其是圣玛利亚（Santa María de Oseira）修道院。修道院的回廊和旅客招待所是12世纪修建的，Oseira的西多会修道士照顾了很多前往孔波斯特拉的朝圣者。一些骑士团也监视着这条东南路线，尤其是雅各骑士团，他们监视拉扎—Xunqueira—奥伦斯的部分路线。

　　巴拉（Barra）的雅各骑士团也保护着朝圣路线，从位于Monte Talarino山脚的Codesedo直至Sarreaus和Vilar de Barrio现代区域的 Vilar de Gumareites。耶路撒冷（以及后来的马耳他）的圣约翰骑士团，从1170年起在Allariz拥有小修道院，保护着Vilanova桥。12世纪晚期的罗马式教堂和中世纪桥梁保存完好。圣殿骑士团（Knights Templar）立基于Santa Marina de Augasantas，并且在圣泉之上开始建立自己的教堂。