介绍
　　每一个文明都有它认为神圣的地方。成千上万的人们从古代就开始徒步到那个神圣的地方。现在也仍然如此。许多朝圣者出发前往那神圣之地，希望得到实际的和精神的回报；也有人离开家园，去实现诺言或是当成一种悔过。促使朝圣者自远古时期就源源不断到来的原因就是对宗教的虔诚。

　　圣地亚哥是与耶路撒冷和罗马齐名的世界三大基督教圣地之一。自早期的孔波斯特拉宗教朝圣开始，加利西亚就成为了来自已知世界的朝圣者的目的地。朝圣者想要从使徒那获得精神上的帮助，纷纷出发前往大雅各的尸骨被发现的地方——Finis terrae（拉丁文：世界末日）。

　　朝圣者涌入孔波斯特拉，开辟了新的精神和文化道路。尽管从使徒的坟墓在9世纪被发现到现在，朝圣的人数时多时少，但还是有一批又一批的朝圣者走陆路或水路来到这里。早期的道路都是其他步行者所提供的既不具体又不确定信息而慢慢形成的。由于缺乏物质的手段和恶劣的天气条件，走海路通常会使在航期较短的船只航行变得更加困难。这些船只在半岛北部登陆，船上的朝圣者大多来自英国，北欧斯堪的维亚地区和法国布里多尼。上了岸之后，他们剩下的旅程就是从海边开始沿着通往圣地亚哥的道路前进。

　　起初，教堂和偏僻的寺院是为步行朝圣的人提供安身之地。直到特兰托大公会议（Council of Trent）之后，这些场所才受到神圣的尊敬。其他朝圣者所记载的故事也使他们发现哪些修道院、旅店或者民居提供最好的食物和招待条件，当然还会包括旅途中最无趣的地方。

　　朝圣的道路是漫长的，但也受到神的祝福。朝圣者走在这条路上可能得花上几个月的时间，经受无数的磨难，还要提防野生动物的攻击。这还不是最坏的地方，强盗常常会抓住他们，主要是为了抢夺他们随身的行李和钱袋。旅店老板和残忍的商人也同样下大工夫。他们要价奇高，或者短斤少两绝不手软。

　　12世纪时孔波斯特拉朝圣活动达到了全盛时期，皇室出台一系列的神圣规定保护朝圣者。直到那个时候，朝圣者才能免受伤害。违反这些罗马教皇的训喻、安全通行条例和皇室颁布的规定会受到很严厉的惩罚，甚至会被判绞刑。所以就需要在很多地方使用证件区分朝圣者和非朝圣者。

　　不同地区之间的对抗还意味着朝圣者还得另外选择太平一点的路线，因为这些冲突使平常去孔波斯特拉的路很不安全。这又成了走海路的朝圣者人数不稳定的主要原因。人数的增加或减少与卡斯提尔、英国和法国三个王国间的协议和联盟有关。

　　驶去半岛北边海岸线的欧洲朝圣者还有另一个选择，那就是科伦纳（Corunna）与孔波斯特拉之间或费罗尔—内达（Ferrol-Neda）与孔波斯特拉之间的路线。后一条路线因与San Andrés de Teixido朝圣的路线刚好相遇而名声大震。同时它还与Betanzos那里的北之路相交。从奥维耶多到Betanzos需要经过Ribadeo、Mondonedo和Vilalba。到了那儿，有一些朝圣者就会走另外一条路线去到当地的Nuestra Senora del Camino。在这小镇上，他们加入到来自Pontedeume的朝圣者走上皇室之路（Royal Route）。

印象
　　在加利西亚登陆的朝圣者非常渴望能去到孔波斯特拉。河口、沙滩和远比比斯开湾更平静的海水让他们对加利西亚留下了很好的第一印象。墨西哥暖流流过这里，带来大量雨水，向他们预示着温和良好的海洋气候。

　　费罗尔是西部一个很具战略地位的港口，城市布局还沿袭着高度文明的启蒙运动时期留下的特点。从费罗尔到防守严密的科伦纳市的海岸线上星罗棋布地点缀着很多港口。搭乘英国的、冰岛的、丹麦的、挪威的、佛兰德的或者法国的船只而来的朝圣者，从这些港口出发，开始进入内陆的旅程。

　　他们使用多用途的船舶、小艇和带有浅拖网的船只以方便进入任何小海湾。这些船只还用于装运货物，运送朝圣者和士兵。对这样登陆的描述可追溯到11世纪。比如说，一些古代的历代记记载着1189年5月15日有60只丹麦船只跨海从英格兰来到科伦纳的岸边。走海路的十字军东征时还在加利西亚停留，参观了使徒圣雅各的坟墓才起航到耶路撒冷去。英国的教授Constance Mary Storrs收录了一张运送英国朝圣者到加利西亚海边的最早许可证，其时间可追溯到1235年。

　　一些来自欧洲北部的朝圣者在里瓦德奥（Ribadeo）港就抛下船锚，在那加入奥维耶多（Oviedo）朝圣者的队伍。一到Vilalba，他们通常就会循着另外一条路线去Betanzos，从Betanzos继续他们的圣地亚哥朝圣之旅。历史上有许多杰出的人走过这些路线，比如：15世纪早期的Robert Langton；殉教烈士Arzendjan主教；天文学家Bartolomeo Fontana（他提起一路经过了Ribadeo、Vilalba和 Betanzos，并把这称为“bittanza cittá é porto di mare”）；波兰国王约翰三世的父亲Jacques Sobieski；行乞修道士Martín Sarmiento。

　　英国之路有两个主要出发点，从其中任何一个出发，都要跨过被时间侵蚀了的山坡，或者绕开矗立山顶的圆形石砌防御工事或者是堡垒，在半路直上树林葱郁的古老山峰。伴随孤独步行的朝圣者的流水声或是天然的泉水，或是从岩石间汩汩地涌出的清凉井水。

　　两个斜坡在Cabeza de Lobo交汇，减少了步行者攀登的困难，引导他们走到更高、更平坦的地方，那里路面变宽，在杂树林和橡树林间穿行，形成的树荫在春夏时为路人遮风挡雨。村里的房子、水车、累累的谷仓、路边的神殿、石头做的十字架、教堂和小礼拜堂，一路伴随着朝圣者：手里拿着手杖支撑着脚步，背上负着行李，腰间系着钱袋，帽檐上别着扇贝壳，心头驻着一个目标：圣地亚哥。

　　路在树林荫翳的田地里蜿蜒，越过涓涓溪流，走上红斑岩砌起的石桥。首尾两端像是被垒得整齐的鹅卵石裁剪过。鹅卵石嵌在花岗岩石堆里，日积月累，慢慢地被朝圣者的脚步打磨得光滑。路把平坦的低地抛在背后，进入到大山里，风景更加迷人。地平线极其开阔，景色一览无遗，正如诗人罗伯特·骚塞（Robert Southey）在1795年看到Portus Magnum Artabrorum壮观的景色时所描述的那样。Portus Magnum Artabrorum是罗马人给科伦纳、Betanzos、Ares和费罗尔四地的河口风景所起的总称。骚塞在说起他经过科伦纳和加利西亚时不无讽刺意味，但河口风景给他的灵感让他写出了这样的诗句：
　　Oh! What a sweep of landscape lies beneath me! Hills on hills,
　　And rock-pil’d plains, and vallies bosom’d deep,
　　And ocean’s dim immensity, that fills
　　The ample gaze.
　　诗的大意：哦，在我的下面是什么样的景致呀！山叠着山，岩石重重，山谷深幽，大海浩瀚深沉，景色如画值得一览。

　　经过Marina dos Condes和Marina dos Frades的路段很肃穆，据Ziegler所说，这是上帝之路。Antonio de la Iglesia也有相似的描述：神施恩于这片土地，赐予它奢侈的娱乐消遣设施和非常肥沃的土地。Padre Sarmiento所说起“这里是你所能想象得到的最赏心悦目的风景”指的就是Ponte Baxoi和Ponte do Porco之间的这一段路。

　　路过的朝圣者能在修道院和旅客招待所得到安身之处。旅客招待所建立的主要功能就是：让前往神的使徒坟墓膜拜与接受神的恩惠的朝圣者，路过这里时能暂时休整，安抚劳顿的身心以及得到便利的生活条件。

　　圣斯皮里图斯修道会（Order of Sancti Spiritus）旅客招待所建起来后，从费罗尔到科伦纳的路线更加得方便。15世纪之后，朝圣者在经过Pontedeume和Betanzos时可以看到圣方济会经营的Fernán Pérez de Andrade O Bo基金会机构。在去孔波斯特拉的途中，朝圣者也会遇上很多本着神的精神而经营的旅客招待所和旅馆：小型旅馆在费罗尔、 内达和Mino；大型的可以在Paderne、贝坦佐的Anunciata和圣安东尼奥，还有就是布鲁玛的圣洛伦佐找到。所有这些都坐落在通往费罗尔港的地区里。在科伦纳上岸的朝圣者在沿线可以找到洛杉矶（Los Angeles）、大加那利（Santa Catalina）和圣安德鲁斯（San Andrés）以及Sigrás和 Poulo的旅客招待所。