雷之子（THE SON OF THUNDER）
　　第一个关于使徒圣·大雅各（Apostle St. James）的传记资料，其最根本是来源于《圣经·新约》福音书。大雅各是西庇太（Zebedeo）和萨乐美（Salome）的儿子，以及福音传道者约翰（John）的兄弟。人们通常指出：根据萨乐美和耶稣的熟悉程度，萨乐美为她的两个儿子在耶稣那里求得了具有特权的职位。因此，西庇太家族一定和圣家族有着很密切的关系。

　　关于大雅各的出生地，各个作者有各种见解——即雅法（Jaffa）、拿撒勒（Nazareth）附近和Gesenareth湖岸边。这个家庭主要和其兄弟西蒙（圣彼得）和安德烈一起进行打渔为生。耶稣就是从这群渔夫中选中了他的前四个门徒。他们是：彼得、安德烈、大雅各和约翰。而这些门徒也就当即热心地跟随了耶稣。

　　在跟随他的门徒当中，耶稣组成了一个12人的使徒团体。大雅各，及他的兄弟约翰和彼得，成为了耶稣最喜欢的门徒，他们也归属于耶稣亲密团体的成员。在关键时刻，救世主让大雅各作了特殊见证。同时，他还被选择与其它门徒一起协助耶稣变容（Transfiguration），并伴随耶稣在客西马尼园（Garden of Gethsemane）中见证了Jairo的女儿的复活。这些渠道都可以帮助我们评估耶稣对他的使徒的喜爱程度。

　　圣地亚哥被描绘成一个热烈，充满激情且冲动的人。关于他的冲动性，在很多的的文献中可以经常找得到。我们也可以从他请求耶稣给予他一个天堂特权职位的对话，以及他要求用火来惩罚敌对的撒玛利亚人（Samaritans）的言语中很好地得出他冲动性的结论。

　　西庇太的这个儿子因脾气暴躁而受到了耶稣基督的强烈谴责，耶稣还帮他取了一个假名叫做“雷之子”。大雅各作为传教士的热情，以及他执着的精神都被保存在一本名为《加利提奴二世国王卷轴》（Codice Calixtino：12世纪出版）的书中。这是一本关于大雅各教义的基础书籍，它将他称为“有令人钦佩的能力的圣人。他的生活方式受到祝福，他的美德使人惊异，并且，他才能显著，拥有雄才大略。”

西班牙和葡萄牙的讲道活动
　　自从耶稣被钉死在十字架上以后，大雅各作为资格较老的使徒，完全理解了他的教条，并开始成为耶路撒冷地区信徒团体的主要领导人。人们十分钦佩他在讲道时的那种热情和诚挚。

　　那个时候的运输业得到了发展，人们从加利西亚将矿物如白镴、金、铁或铜运往巴勒斯坦的沿岸地区。回程时，他们会在亚历山大或其它一些更东位置的港口装上各种装饰品、大理石板，甚至药草，以及其它一些具有很高商业价值产品。

　　人们相信，使徒就是搭乘这些船中某一艘从巴勒斯坦到达了西班牙。他从安达卢西亚（Andalusia）登陆，并从那里开始了他的传教活动。之后，他又继续在科英布拉和布拉加进行福音传教的布道活动，然后依据传统惯例，转到西班牙Finisterre地区的的伊利亚?佛拉比亚城（Iria Flavia）。在那里，他可以到异教徒经常做礼拜的地方进行传福音活动。

　　在《使徒摘要》（Apostles Breviary：记载于6世纪）一书中，第一次记载了大雅各在西班牙和西部地区进行福音书传教的活动，以及他被埋葬在Arca Marmárica的情况。这也使得此摘要变成了一个传播使徒教义的非凡的工具。之后，在7世纪的时候，一个名为比德（The Venerable Bede）的英国博学僧侣再次在他的著作中提到了这个事实。令人惊讶地，此书还记录了使徒遗体在加利西亚的具体埋葬地点。

　　一个很受欢迎的传记让我们回想起大雅各在帕德龙（Padrón）山谷附近山上的情形，那个地方的人们实行的是水崇拜。16世纪的时候，Ambrosio de Morales在他的著作Viaje Santo一书中写到：“爬到半山腰的时候，山上有一座教堂，人们说大雅各曾经在那里做过祈祷和弥撒。主圣坛的下面有富足的泉水流出，一直流到教堂的外面——那是我在加利西亚所见过的最凉爽最好喝的泉水了。”这个地方至今仍然存在，并且得到了一个可爱的名字叫做“O Santiaguino do Monte”。 《加利提奴二世国王卷轴》说教收藏册出版物中的一个作者曾提到过大雅各在加利西亚的传教活动，他说道：“西庇太的儿子大雅各——人们所崇敬的人，……加利西亚的土地将把他送往星光璀璨的天堂”。

通往加利西亚的道路
　　教义曾说过，大雅各的两个门徒：Atanasio和Teodoro，将大雅各的身体和头颅装好，并用一艘船将其从耶路撒冷运送到了加利西亚。在海上经过了7天的航行之后，他们在加利西亚的海岸——伊利亚·佛拉比亚城登陆，这个城市的地理位置与今天的帕德龙城镇很接近。

　　在埋葬大雅各遗体的故事中，人们给它添加了一层传奇色彩，故事中出现了一个富有且非常有势力的异教女王——卢帕（Lupa）。她居住在那个年代中Lupario地区一个加固的住所里（castro），这个地方也叫做“Castro of Franks”，离圣地亚哥很近。门徒们没有找到可以埋葬大雅各遗体的地方，于是他们就请求这个女王，让她允许他们将遗体埋葬在她的土地上。但是女王却将他们送到了居住在Fisterre附近的Dugium地区的罗马使节所在处（Roman Legate Filotro）。这个罗马统治者远没有理会他们的请求，而是把他们丢到了监狱里。

　　据传奇记载，门徒们奇迹般地获得了一位天使的搭救而获得了自由，并马上开始了后有罗马士兵追赶的大逃亡。当他们到达并穿过Tambre河上的Ons桥或Pas桥之后，桥如天意般倒塌了，而这些逃亡的门徒们终于得以逃出。

　　于是所谓的卢帕女王假装改变了态度，将他们带到了Iliciano山，也就是今天的Pico Sacro山（圣峰），并为他们提供了一些野牛（在那里自由生活的牛群），以及一辆用来运送使徒大雅各遗体的大车，他们将要从帕德龙出发到圣地亚哥。当门徒们靠近野牛的时候，出乎卢帕意料的是，野牛很温顺地让他们套好了轭。看到这一幕之后，卢帕决定放弃她原来的信仰，并改信了基督教。

　　教义上说，牛群们在没有任何指引的情况下就出发了，它们在口渴的本能驱使下停了下来。它们在那里用蹄趴了一下地面，然后，泉水就涌出来了。这就是在Rúa del Franco发现的泉水，这个地区靠近Colegio de Fonseca。之后，大雅各使徒的小礼堂作为纪念馆在这里建立起来。牛群们继续它们的旅途，直到它们到达卢帕的土地上。卢帕已经将这块土地捐献出来用作建立墓碑。同样地在这里，几百年之后，大教堂作为圣地亚哥城镇的精神中心，得以建立。

一次千年的朝圣
　　即使在发现大雅各使徒的遗体之前，人们就已经成群结队、不远千里地来到Finis Terri。当他们看见太阳熄灭在海水中时，他们感到了一种“宗教恐怖”，正如发生在罗马军团的Decimo July Brutus身上的一样。他坚持认为：当这些事情发生的时候，会有一种类似于铁在锻造时所发出的咝咝声产生。

　　一些人认为到Finis Terri朝圣的旅程是“远古宗教”仪式的一部分。

　　使徒大雅各的遗体“奇迹般地到达”是今天我们所知的朝圣的起源。大雅各于公元42年的时候，在巴勒斯坦被斩首，但他最终到达了加利西亚。传奇故事中说，他的门徒将他的遗体偷了回来，把它装上一艘没有任何船员的船只；更好的说法是：那是一艘由一个天使领航的船。七天之后，他们在加利西亚Ulla河的河口登陆。自那之后，门徒们在埋葬他们主人的问题上遇到了来自卢帕女王特别是Duyo国王的严重阻碍，Duyo国王曾公开承认与基督教为敌。

　　发生了一系列奇迹之后，使徒大雅各被埋葬在后来建立起的城市——圣地亚哥的所在地之上。而且，卢帕女王还将她的信仰改成了基督教。

探索发现
　　813年（一些作者将这个时间往后推移了一点，也就是在820至830年之间）的时候，阿斯图里亚斯王朝（Asturian reign）的统治者Alfonso IIthe Chaste（789－842年）和西部的查理曼（Charlemagne）——一个名为Paio的隐士，奇迹般地发现了一本记载有发现使徒大雅各遗体埋葬的书籍。几天以后，一些牧羊人注意到森林覆盖的Libredon山上（即后来的孔波斯特拉市所在地）不断交替地发出光亮，那是从一颗星星上照射下来的光芒。这一事件立即被报道给了伊利亚·佛拉比亚城的主教Teodomiro，于是，他命令全城禁食并祈祷三天。同时，Libredon山被清理干净，人们在那里还发现了一个Arcis Marmoricis（可译为大理石方舟或大理石弓）。三天过后，在神的指引下，Teodomiro主教将发现的遗体定论为使徒大雅各。

　　人们立即将这个奇迹般的发现报告给了国王。而后，国王和他的贵族们来到了这个地方，并下令建立第一座教堂以纪念大雅各，其它的两座教堂则分别用来纪念耶稣基督和圣彼得、圣保罗。在皇室的命令下，人们在这个地方建立起了一个小小的Agustinian社会团体，随后，修道院、教堂、住所和一些服务于祭拜大雅各遗体的附属房屋也相继被建立起来；而这也构成了现在的孔波斯特拉市的原型。据传统所说的，阿方索国王当即让与随从一同出现在圣地亚哥的查理曼在王国内担任了职位。但这件事是极不可能发生的，因为查理曼在814年的时候就已经去世了，但是这也只是传奇故事的一部分。事实是：这一事件以极快的速度在整个欧洲传播开来，第一批朝圣者开始到达这个充满三圣颂的地方，到达这片美丽繁星的土地上（星之园——孔波斯特拉市）。将它变换成一个最受欢迎的译本，即是修道士们保存着一件非常有价值的东西——一个使徒的遗体。也正是这个遗体的存在，使得这个地方的名气与安提俄克（Antioch）、以弗所（Ephese）和罗马等相持平，甚至有过之而无不及。

一个超凡魅力的人物
　　大约在9世纪30年代里，穆斯林实际上加强了它的入侵；与此同时，也只有北部的王国在抵抗他们的统治。这就需要一个特殊人物的出现，他不仅能够统一大家针对共同敌人的斗争行动；同时，他还能成为这场重要的历史事件的精神支柱。在战争中，如果摩尔人以穆罕默德为号召力，那么基督教则是以大雅各为支柱。如此一来，一个相信言语力量的谦逊圣人、穷人的朋友，成为了勇士“圣地亚哥·马塔莫罗斯”（Santiago Matamoros）（摩尔人的杀手）。844年5月23日，他第一次带上宝剑帮助拉阿斯图里亚斯王朝的米罗一世（Ramiro I）在克拉维霍战争（Battle of Clavijo）中与亚伯得拉曼二世（Abderraman II）作斗争。

　　从那以后，他开始负责反侵略的最重要的战役；而基督教也逐渐恢复了他们的领地，并将孔波斯特拉市转变成了阿斯图里亚斯－莱昂王国的主要精神吸引中心。此后，它就成为了在景观吸引方面能与罗马和耶路撒冷相抗衡的奇迹，也是整个基督教世界中最大的朝圣中心。

关于朝圣的简单介绍
　　强大的克吕尼修会（Cluniac Order）的僧侣们是中世纪时期朝圣活动的主要促进者。从那个时候起，整个欧洲甚至东方都开始了朝圣活动。但是朝圣现象变得异常重要却是从11世纪，纳瓦拉（Navarre）年长的Sancho国王和莱昂的国王阿方索六世建立起原来的计划——法国朝圣之路之后开始的。

　　朝圣之路的选择是基于无数的罗马道路中能够很好地连接半岛不同地点的道路。但是考虑到特别的人群流动趋势，在道路上为朝圣者提供必要的基础设施成为一项紧急的事情。旅馆、医院、公墓、桥梁、教堂，以及修道院被相继建立起来；最重要的是，在朝圣的路边，人们建立起了很多的居民区。它创作了一部历史的、艺术的传奇，而它的重要性，直到现在，人们都无法去估量。

　　同样在这个世纪里，一个法国牧师——Aymeric Picaud，将一本名为加里斯都抄本（关于他是否为此书作者的问题，受到了很多的争议）的书呈现在大家面前。书里描述了法国朝圣之路，里面还有很多关于沿途旅游的建议。毫无疑问地，这是人类的第一部旅行指南。

　　由教皇加里斯都二世（Calixto II）和他的继任者亚历山大三世（1159－1181年）以教皇印鉴（Regis terna）的形式确立下来的雅各布圣年；以及在每个7月25日（大雅各日）为周日的日子里举行的大赦年（大赦）中，对于那些参观孔波斯特拉市寺庙的游客所给予的宽恕，共同成为了中世纪时人们到圣地亚哥进行朝圣的最后推动力。

　　在14世纪的时候，朝圣开始了它一个重要的衰落时期。这次的衰落归因于破坏这个世纪的大灾难（最重要的是黑死病），以及这块大陆所参与到的无数的战争。16世纪时，情况越发恶化了。这可以归结于新教的出现，宗教战争的恶果，以及人们为了防止使徒的遗体（已有300多年的历史）落入英国海盗之手而做出的隐藏行动。在19世纪时，这一衰落过程达到了顶点——几乎所有的朝圣活动都消失了。（旧约圣经）历代记中记载，1867年7月25日这一天，到孔波斯特拉市进行朝拜活动的朝圣者仅为40人。

欧洲的第一次共同意识
　　沿着通往圣地亚哥的道路到孔波斯特拉市进行历史悠久的朝圣活动，它的发展源自于一个非凡的精神、文化和经济生命力建立的开端时期。这个时期中，产生了文学、音乐、艺术和历史；据记载，城市和村庄拔地而起，医院和旅馆被建立起来，商业通道和新市场不断涌现，新道路、桥梁、大教堂和礼拜堂得到规划。这一切都将罗马式艺术提升到一个其它艺术形式无法到达的华丽高度上。

　　这条道路还是一个文化大熔炉、大陆趋势和观念的传播者、各族人民和语言的聚会地点，以及第一次欧洲共同意识的支撑轴。

　　歌德曾说过“欧洲是建立在通往孔波斯特拉市的朝圣道路上的”。现在，欧洲理事会（European Council）已经将这条通往圣地亚哥的道路定义为：欧洲第一条文化路线。联合国科教文组织（UNESCO）也已经宣布将圣地亚哥市列入人类文化遗产中。

　　Xacobean杰出的人才已将它的影响力扩散到了世界范围内。世界各地、特别是朝圣路上，建立了无数纪念大雅各的教堂。欧洲和其它大陆上也有很多的城市和村庄都取名叫做圣地亚哥。在美洲，从美国到智利，许多的乡村都叫做圣地亚哥。很多的教导机构也致力于以Xacobean为主题的教学，在20世纪的时候，关于这方面的出版物开始得到发行。来自西班牙、法国、意大利、德国、英国、比利时、葡萄牙、美国、卢森堡、各低地国家、瑞士……，甚至日本地区的600部专家著作也已经在各个地区出版发行。

文学引用
　　“啊，可敬又圣洁的使徒，／西班牙世界辉煌的金色领袖／是我们的保护者和大自然的统治者／为我们消除瘟疫，给我们一个如天堂般健康的世界／”
　　——《Beato de Liébana》，O Dei verbum，785年

　　“这个圣洁使徒的遗体被运送到了西班牙，并安葬在国家的尽头。也就是说，它直面英国的海洋，受到各民族高度的崇敬。”
　　——《Floro de Lyon》，约860年

　　“他有着虔诚的灵魂，在宗教热情的驱使下，他从阿奎塔尼亚（Aquitania）地区赶到了加利西亚的尽头以谦恭地寻求神圣的宽恕和使徒雅各的帮助。”
　　——《De Virginitate Mariae序言》，10世纪

　　“这个人是谁？他是如此地伟大、杰出，以至于基督教徒们从比利牛斯山脉（Pyrenees）甚至更远的地方都来到他的面前进行祈祷。许多的人们来来去去，形成了一个壮观的场景——他们几乎都要把通往西方的道路给堵塞了。”
　　——《Historia Compostelana》，12世纪

　　“他是有着令人钦佩的能力的圣人。他的生活方式受到祝福，他的美德使人惊异，并且，他才能显著，拥有雄才大略。”
　　——《加里斯都抄本》，12世纪

　　“西庇太的儿子大雅各——人们所崇敬的耶稣使徒／加利西亚的土地将送他到达繁星闪烁的天堂。”
　　——《加里斯都抄本》，12世纪

　　“阿拉贡国王阿方索将他的记忆捐献给了大雅各，他的灵魂也将安息在永恒的和平中。”
　　——《加里斯都抄本》，12世纪

　　“爬到半山腰的时候，山上有一座教堂，人们说大雅各曾经在那里做过祈祷和弥撒。主圣坛的下面有富足的泉水流出，一直流到教堂的外面——那是我在加利西亚所见过的最凉爽最好喝的泉水了。”
　　——《Viaje Santo》，Ambrosio de Morales，16世纪

　　“人们游览加利西亚都是为了他”
　　——《神曲》，但丁，16世纪

　　“……在西班牙所有的远古城市中，位于花岗岩佳境中不曾移动、不变且永恒的城市，就是圣地亚哥市了……它看起来不显破旧，而是更显不朽……但是孔波斯特拉市在朝圣者的痴迷中未曾变动过，在一个独特的祈祷中它所有的石块被连接在了一起，历史的链条在它的回声中总是有着同样的共鸣。在那里，时间永恒不变，在哭泣的天空下不断地重复着。”
　　——《La Lámpara Maravillosa》，巴列·因克兰（Valle-Inclán）

　　“在您的墓边，形成了我们的语言；在您寺庙的脚下，产生了我们的艺术；我们的民谣歌手为您而唱。整个加利西亚有您的某些存在，并以此鼓舞着她的发展。先生，您能同意让加利西亚消失，让加利西亚灭亡吗？”
　　——Florentino López Cuevillas，1923年

　　“……我从圣地亚哥向你呼唤——古欧洲，这是我充满爱意、哭泣的呼唤：再次寻找你的足迹；做回你自己；发掘你的由来；唤醒你的根源。你仍然是文明的灯塔、世界进步的促进物。其它所有的大陆都在关注着你，并等待着圣地亚哥给予耶稣的相同答案：《I can》……”
　　——约翰·保罗二世（John Paul II），著于1982年11月9日他到圣地亚哥市进行朝圣期间

　　“我鼓励所有的人都到使徒大雅各的墓穴处进行朝圣活动。孔波斯特拉市这个非常独特的教堂将很高兴地欢迎您的到来，并为您提供我们所信仰的使徒的根源信息。我请求你们每个人都进行祈祷，特别是这些默观休会（Contemplative Religious Orders）的成员们，为了教堂以及世界的益处，让这个大赦年的庆典成为上帝的荣耀。对于你们，以及孔波斯特拉市大赦年所取得的成果，我将托付给使徒大雅各及圣母玛丽亚保管。”
　　——Julián Barrio在他写给教区内信徒有关于1999年大赦年的信件的结尾